| Путешествие на Запад Том II |
| 1 | ТОМ II ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ, повествующая о том, как Сунь У-кун искал на трех островах небожителей средство для возрождения дерева жизни и как бодисатва Гуань-инь оживила это дерево святой водой Идет по лезвию ножа Избравший праведности путь, О кончике вершка в пути, Рожденный в мире, не забудь! Ведь осторожность словом «жэнь» Передается с давних пор Да, осторожность для людей – Главнейшая из всех опор Подумать надо много раз, Как гнев терпеньем побеждать. |
| 2 | Не спорят славные мужи О том, как доблесть передать, И добродетельный мудрец Несет ее до наших дней, А сильные оставят нам Своих детей – еще сильней. Но все уходит в пустоту – Небытие таится в ней. Итак, праведник Чжэнь-юань, взяв за руку Сунь У-куна, сказал: – О твоих способностях и храбрости я много слышал. Но на сей раз ты перешел всякие границы и, что бы ты ни делал, к каким бы волшебным способам ни прибегал, сейчас ты из моих рук не уйдешь Я сам отправлюсь с вами в Индию, повидаю вашего Будду и добьюсь, чтобы ты вернул нам дерево жизни. |
| 3 | Смотри не пускай в ход свою магию. – Ах, учитель, вы словно дите малое! – рассмеявшись сказал Сунь У-кун. – Возродить дерево жизни совсем не трудно. Знал бы я раньше, что вы этого хотите, давно бы кончились все раздоры. – В таком случае, – сказал праведник, – я согласен помиловать тебя. – Освободите моего учителя, – сказал Сунь У-кун, – а я верну вам дерево жизни. Согласны? – Если ты обладаешь волшебной силой, способной вернуть мне дерево жизни, то я готов восемь раз поклониться тебе и назвать тебя своим братом. |
| 4 | – Все это не так важно, – сказал Сунь У-кун. – Вы только освободите моих товарищей, а я верну вам ваше дерево целым и невредимым. Праведник поверил Сунь У-куну и тут же приказал освободить Сюань-цзана, Чжу Ба-цзе и Ша-сэна. – Учитель, – обратился Ша-сэн к Сюань-цзану. – Что за штуку собирается выкинуть наш брат? – Какую там еще штуку, – сказал Чжу Ба-цзе. – Это значит «сыграть на человеческих чувствах»! Дерево погибло, откуда же взять средство, чтобы оживить его! Хвастовство одно! Он хочет освободиться и отправиться в путь. |
| 5 | А до нас ему никакого дела нет! – Нет, он не посмеет бросить нас, – возразил Сюань-цзан. – Мы спросим, где это он собирается достать такое волшебное средство. – Сунь У-кун, ты зачем обманываешь праведника: хочешь освободить нас? – обратился к своему ученику Сюань-цзан. – Я вовсе не обманываю, – запротестовал Сунь У-кун. – А говорю сущую правду. – Куда же ты думаешь отправиться? – снова спросил Сюань-цзан. |
| 6 | – Еще в древности люди говорили, что «всякая помощь исходит от моря», – отвечал на это Сунь У-кун. – Так вот я и думаю отправиться к Великому Восточному морю, объеду три острова небожителей и десять материков, побываю у бессмертных духов и мудрых старцев и попрошу у них средство для оживления умерших. Ручаюсь вам, что дерево оживет. – Когда же ты думаешь вернуться обратно? – спросил Сюань-цзан. – Да дня через три, не позднее, – сказал в ответ Сунь У-кун. |
| 7 | – Ну, если так, то пусть будет по-твоему, – согласился Сюань-цзан. – Даю тебе три дня сроку. Вернешься, все будет в порядке, задержишься – я стану читать известное тебе заклинание. – Слушаюсь, учитель, – поспешил согласиться Сунь У-кун и, оправив на себе одежду из шкуры тигра, вышел из ворот. Подойдя к праведнику, он промолвил: – Почтенный, вы можете быть совершенно спокойны. Я непременно вернусь. |
| 8 | Только смотрите, чтобы о нашем учителе заботились как следует. Три раза в день он должен пить чай и шесть раз получать пищу. Если он хоть в чем-нибудь будет испытывать недостаток, вы будете иметь дело со мной. Помните, что как-то раз я уже разбил у вас котел. Если у учителя загрязнится одежда – пусть ее постирают. Следите за цветом его лица, предупреждаю, шутить не буду. И смотрите, чтобы он не похудел, иначе мы вас не оставим в покое. |
| 9 | – Ладно, ладно, отправляйся, – ответил праведник. – И можешь быть спокоен – голодать ему не придется. О, прекрасный Царь обезьян! Совершив прыжок в воздухе, он вскочил на облако, покинул Учжуангуань и отправился к Великому Восточному морю. Он летел по воздуху, как молния, и был стремителен, как метеор. Вскоре он прибыл к острову страны бессмертных Пэнлай. Остановив облако, он внимательно посмотрел вниз и увидел чудесную картину. |
| 10 | Сонм мудрецов. Благословенный край, – Волшебный остров на море Пэнлай; Но никнут волны здесь у берегов, И свет и тени яшмовых дворцов Восходят до небесной высоты: Их отблески по морю разлиты. Здесь заросли бамбука на холмах, В прозрачной дымке, в солнечных лучах. Ван-му – царица неба – ходит там И персики подносит мудрецам. Сунь У-кун не мог охватить взором той волшебной красоты, которая открылась перед его глазами. |
| … |
Комментарии
Автор: Чэн-Энь У.
Название: Путешествие на Запад. Том 2
Жанр: Зарубежная проза и поэзия
Серия: Путешествие на Запад
ISBN: 5-91051-021-5, 978-5-91051-021-4
Издательский дом: Полярис
Год издания: 1994
Аннотация:
Написанный У Чэн-энем (1500—1582) около 1570 г. роман ”Путешествие на Запад” стал началом жанра фанстастической или героико-фантастической эпопеи. Повествование о похождениях Сунь У-куна – царя обезьян – стало одним из любимейших в Китае и одним из самых известных за рубежом. Роман У Чэн-эня ”Путешествие на Запад” основывается на народных легендах о путешествии монаха Сюань-цзана в Индию (VII в.). Постепенно сюжет обрастал дополнительными подробностями, становясь все больше похожим на волшебную сказку – появлялись дополнительные сюжеты, не связанные с основной темой, новые персонажи. У монаха появляются ”волшебные помощники” – царь обезьян Сунь У-кун, сосланный на землю за устроенный им переполох в Небесном дворце, и свинья Чжу Ба-цзе, также сосланный с небес за провинности. Сунь У-кун – персонаж героический, Чжу Ба-цзе – комический. Вместе с монахом Сюань-цзаном они образуют весьма интересную группу, очень по-разному реагирующих на действительность. В романе У Чэн-эня вслед за народными легендами персонаж Сунь У-куна выходит на передний план, именно он побеждает врагов, пока монах Сюань-цзан рассуждает о всеобщей добродетели и непротивлению злу. Именно Сунь У-кун стал одним из любимейших героев китайской литературы, символом жизненной силы и бунтарства. Роман трактуется и как буддийское наставление, и как символическое отражение народной борьбы, и как волшебная сказка, и как роман о поисках истины. Так или иначе, роман является знаковым для китайской литературы и культуры в целом. В книге присутствуют иллюстрации.