и уложил меня прямо в нее. (перед в нее двойной пробел).

там только одно не было учтено ,-, нет пробела, но с этим проще смириться, потому что набрана 6-я часть книги, перезаливать не вижу смысла, будем набирать как есть, ибо смысловых опечаток нет ни единой. Видимо эта вся книга была после запятой без пробела перед тире. Это пустяк. А вот двойные пробелы по моим прошлым книгам конечно более напрягают. Он встретился только один раз пока и это радует.

Предисловие
Начало
В Печорах
Десять дней. Первые послушания
В Москве
Отец Иоанн
Архимандрит Серафим
Вредный отец Нафанаил
Схиигумен Мелхиседек
Отец Антипа
Пещеры
Послушничество
О том, как мы уходили в монастырь
Про наших ровесников
Отец Гавриил
Великий Наместник
Августин
Что происходило в духовном мире в эти минуты?
Богословы
Проповедь в воскресенье 23-е по Пятидесятнице
Про молитву и лисичку
Про Ангела Хранителя
Об одной святой обители
О самой прекрасной службе в моей жизни
Матушка Фрося
Подлинный рассказ матушки Фроси
Как-то в гостях у матушки
Свеча
В праздник Крещения вода во всем мире становится святой
Отец Аввакум и псковский уполномоченный
Черный пудель
Об одной христианской кончине
Теща маршала Жукова
Архимандрит Клавдиан
Смерть «стукача»
Вот такие истории происходят сегодня в Москве
Любовь Тимофеевна Чередова
Дочь митрополита
Как Булат стал Иваном
Предсказание отца Николая о монашестве
Глава, которую читателям, не знакомым с догматическим богословием, можно пропустить
Отчитки
Слово на литургии на монашеском постриге в Сретенском монастыре
Повесть о епископе, впадшем в блуд
Мощи святителя Тихона
О нарушении церковного Устава, или О том, как мы с князем Зурабом Чавчавадзе нарушали
Великий пост
О том, что нельзя совмещать служение Слову и заработок
Еще об одном нарушении Устава, или О том, как отец Рафаил оказался Ангелом
Про кота
Андрей Битов
Преосвященнейший послушник
О глупых горожанах
Литургия служится один раз на одном престоле
О том, как мы покупали комбайны
Василий и Василий Васильевич
Жизнь, удивительные приключения и смерть иеромонаха Рафаила — возопившего камня
Приходской дом в Лосицах и его обитатели
Случай на дороге
О смирении
Как отец Рафаил пил чай
Несвятые святые

Данная книга – это зарисовки из отдельных мирских моментов жизни монахов, в основном высшей иерархии, чья жизнь может служить примером служения Богу. В разных жизненных обстоятельствах они поступали как земные люди согласно своим характерам и темпераменту. Но всегда было то, что отличало их всех, ни одного из них не было «боязливого» или проще сказать трусоватого. Всегда в решительные моменты они поступали решительно, уповая на Волю Божию, но не плошали и сами.
В первой части книги уделено внимания описанию Псково-Печерской лавры, как ее жителей со сложившимися устоями, так и зарисовкам внешнего вида монастыря. Очень необычные пещеры для захоронения монахов есть только в этой лавре. Этот секрет интересовал даже Бориса Ельцина, который на проверку был в большом сомнении, что тела не бальзамируются чем-то особенным, чей секрет не выдается на протяжении многих лет. Остался он так в непонятках до конца жизни.
Лавра должна была устоять даже в тот период, когда все остальные монастыри кроме «выходной» для иностранных туристов Троице-Сергиевой лавры было все закрыты. Весьма интересный в этой связи образ тогдашнего наместника отца Алипия, который поступал с коммунистическими комиссиями их же методами, особенно фарсовый эпизод с Фурцевой позабавил. Когда речь идет о провокации или троллинге, всегда вспоминаю это место из книги, когда самая первая комиссия по проверке с целью закрытия лавры, спросила, «что делают прихожане монастыря на монастырских грядках, почему их Лавра эксплуатирует?», получила вполне четкий ответ от казначея нескольких впоследствии наместников: «советские граждане трудятся на своей земле». Ответ, как говорится, не прикопаешься. Вот очень много можно почерпнуть из книги в плане того, как не переживать очень сильно, когда не видишь выхода или неприятности свалились разом, очень многому надо учиться, чтобы сохранять присутствие духа, особенно неукрепленным в Вере людям.
Отдельной строкой стоит образ отца Иоанна (Крестьянкина), которого я кажись в конце 80-х видела, не могу вспомнить в каком храме (в Москве (во время сессии) или в Архангельске (во время крупного праздника или при открытии нового Храма)), но даже из книги понятно, что он часто ездил даже в преклонных годах в командировки по благословению Патриарха, когда была необходимость в дополнительных силах священников по Великим Церковным Праздникам. Его проповеди отличаются такой простотой и искренностью, такой верой в окружающих людей, в их самые лучшие и благородные качества, что даже прошибает слезу. Люди к нему тянулись так, что иногда приходилось отгонять, чтобы батюшка не сильно уставал, потому что отказать в помощи или благословении он не мог никому вследствие своей душевной доброты. Несмотря на сложную судьбу, он остался таким же Большим Человеком и в земной жизни.
Что касается старчества как движения, вот поняла одну важную вещь, о которой собственно не подозревала ранее. К ним люди с неразрешимыми ситуациями или не зная как поступить, едут не за мудрым советом, а за единственно правильным, то есть за прозорливым или пророческим ответом и соответствующим благословением (рекомендую посмотреть видео по ссылке гудфена, где почти все старцы запечатлены). Мудрый совет может дать кто-то из близких, но вероятность ошибки не исключается, никто не знает свою судьбу наперед, к Старцам обращались за единственно верным решением, чтобы не потерять кого-то из близких или не совершить смертельную ошибку. Далеко не каждый монах может обладать этим даром, даже всю жизнь стремящийся к оному.
Во второй части много рассказано про российскую западную глубинку, еще оставались приходы, которые не были закрыты, потому что там было кому служить. То есть уже тогда в Лавре думали о будущих поколениях, отправляя молодых иеромонахов в дальние приходы. Земные перипетии отложили на их характеры много мирского, но даже там проявлялись лучшие человеческие качества, смелость была одним из них.
Большая роль уделена в книге смирению, лучше всего ведет к этому благословление духовных отцов, которых выбирает себе каждый монах, да и каждый верующий человек.
Еще очень четко проходит линия: в отсутствие случайностей, ничего просто так не приходит, ничего просто так не уходит, все происходящее подводило к раскрытию или к ответам на давно мучившие вопросы. Интересно было читать о человеке, о котором я кроме имени не имела представления – о Василии (Владимире Родзянко), Владыке Зарубежной Православной Церкви. Он всегда мечтал помочь России в ее сложностях и вообще ей послужить, его жизнь в России наполнена приключениями, которым он очень радовался, он так и сохранил эту детскую наивность по отношению к своей исторической Родине. Восхищает его образ, нарисованный в книге, особенно в период ПУТЧа.
Чтобы не получилось, как пересказ книги, кроме «неправильных» с точки зрения Советского государства людей, отсидевших за веру бывших фронтовиков, бывших уголовников (фарцовщиков) православной литературы, бывших немецких баронов и т.д. был среди них и очень правильный пограничник с медалями и наградами во время советско-китайского конфликта, отличник, комсомолец Борис Огородников, впоследствии отец Рафаил – самый твердый, самый веселый и уверенный в себе человек, не теряющий ни бодрости духа, ни бодрости тела, который без осечек в православие привел всех заблудших, кто хоть разок попил с ним чаек в непринужденной неформальной обстановке, хотя правильно читать проповеди за весь свой 30-летний срок богослужений так и не научился. Он слегка не вписывается в привычные рамки, но от этого не становится менее любимым прихожанами, а скорее наоборот, эту честность, силу и простоту в нем ценили прихожане, а теперь и читатели. Такая неожиданная и трагическая смерть славного отца утяжеляет концовку книги. Каждый иеромонах из книги неповторим и его никто не может заменить для тех, кто знал и любил его.

Жанр этого произведения можно определить скорее не как художественный, а как документальный, исторический и, в некоторой степени, биографический. Этим оно и интересно, так как по большому счету представляет собой просто «сборник баек». Описание книги соответствует действительности: написано хорошо, с юмором, читать интересно. Еще хочется поделиться одним интересным наблюдением: автор книги, от лица которого ведется повествование, очень напоминает отечественного Форреста Гама. Точно также он встречался со многими довольно известными людьми, а также принимал участие или являлся свидетелем важных исторических событий.

С точки зрения человека, далёкого от Церкви, скажу, что книга подойдёт в качестве ненавязчивого ознакомления с существованием священства в условиях тесного контроля со стороны властей. Интересен именно взгляд изнутри, который нам и предоставляет автор. Не могу назвать себя знатоком истории, поэтому по правдивости фактов сказать нечего, в таких случаях приходится верить на слово. Задуматься о "высоком" не заставила, тут сказывается моё личное скептическое отношение к вере в целом. Биографические рассказы с религиозно-историческим уклоном - так бы охарактеризовал. Читать легко, достаточно живо и местами с юмором изложено. В качестве пользы для себя, пожалуй, могу отметить только новые исторические имена, в основном связанные с церковью, о которых почитал отдельно после завершения книги, ну и вспомнил Псково-Печерский монастырь, тихое и умиротворённое местечко, где довелось побывать как-то на экскурсии.

Книга представляет собой сборник баек и профессиональных анекдотов такой организации как Русская православная Церковь. Рассказы в книге никак не систематизированы, не объединены ни единым сюжетом, ни даже хронологией. Иногда, читая, путаешься, какие из описываемых событий происходили раньше, а какие позже. Впрочем, автора это нисколько не смущает, поскольку последний, судя по книге, считает себя великим «гуру» данной организации и полагает, что все, что бы он ни написал, будет воспринято читателем на "ура"! И это неудивительно. В кулуарах, автор сравнивает себя не иначе как с кардиналом Ришелье, по слухам является одной из самых влиятельных фигур в Церкви, духовником ВВП и первым претендентом на папский престол патриаршество после Кирилла. Гы!))
Чиновники от Церкви показаны в книге обычными людьми, со всеми их грехами и пороками. Тот, кто читал библию (хотя бы Евангелия), сразу увидит, что живут они не по вере, да и вообще, им на эту веру плевать по большому счету. Живут они по Церковному уставу. Это для них превыше всего. А поскольку все их грехи – во славу Господа, то им, в отличие от простых мирян, все прощается! Гы!))
В книге не затрагиваются основы веры, практически не описываются церковные обряды и их сущность, зато ярко показан простой, человеческий быт священников и монахов. Из повествования выходит, что ведут они (священники и монахи) довольно праздный образ жизни – пьют чай, коньяк, едят, ездят друг к другу в гости и за запчастями! Гы!))
Старцы в книге показаны какими-то примитивными кликушами. По крайней мере, в чем заключается их высокодуховность, совершенно непонятно.

Имхо - книга довольно полезная, поскольку дает ясное представление о служителях веры, которой придерживается большинство людей в нашей стране, а значит, может предостеречь верующих, прежде всего, от слепой веры недобросовестному «чиновнику» от Церкви в ущерб истинной вере в Господа. Однако, должен заметить, что лучше бессмертного произведения «нашего все» А.С. Пушкина (так уважаемого автором этого бестселлера) - «Сказки о попе и работнике его Балде», на эту тему лучше никто ничего так и не написал! Гы!))

Однажды глухой (и, соответственно, немой) от рождения житель глубинки впервые в жизни увидел рояль, только что привезённый в нововозведённый деревенский клуб. Сей предмет его очень заинтересовал. Подойдя к нему, открыв крышку и увидев ряд белых и чёрных клавиш, он подумал «Ух ты! Прикольно!» и попробовал их понажимать… Никакого результата.
Озадаченный житель глубинки заглянул под рояль и, одновременно, ещё раз побарабанил по клавишам. Снизу тоже не происходило ничего интересного.
«Странно…» — подумал наш герой.
Затем он решил более внимательно осмотреть странный предмет. Взглянув вниз, он увидел педали. Однако нажатие на педали и даже одновременное нажатие на педали и клавиши никакого видимого эффекта не произвело.
Помучавшись с часок со странным предметом, житель глубинки вынес свой вердикт: «Какая-то дурацкая громадная дура, годная только на то, чтобы на неё ставить вазочки с цветами или книги стопками складывать. Какой дебил, интересно, придумал делать украшения из чёрных и белых пластин под крышкой, если никто их там не видит. Да ещё делать не просто пластины, а нажимающиеся пластины. Какое нерациональное расходование сил и материалов!»
С гордо поднятой головой житель глубинки вышел из клуба.
Но это ещё не конец истории.
Проходя мимо на следующий день, наш герой заметил, что в клубе что-то происходит. Зайдя внутрь, он увидел странную картину: какой-то худосочный мужик с растрёпанными и длинными волосами лихорадочно стучал пальцами по клавишам этой странной штуковины.
«Сумасшедший!» — испуганно подумал житель глубинки. Но когда он посмотрел на зал, в котором собрались почти все жители их захолустной деревеньки, он остолбенел.
Они сидели и плакали! Кто-то утирал красный нос кулачком, кто-то сморкался в платок, а кто-то просто сосредоточенно смотрел на сумасшедшего мужика с очень странным выражением влажных глаз.
Как только патлатый закончил стукотить по клавишам, все сорвались с места и стали хлопать в ладоши, а потом полезли к нему с букетами цветов, всячески пытаясь выразить ему своё восхищение.
«С ума они все посходили что ли?! Тоже мне дело — по клавишам барабанить! Это же всякий дурак сумеет! Чего они так восхищаются?»
Так и осталось это событие для нашего героя неразрешимой загадкой…
(Конец байки)
Глухой, читая книгу о прекрасной музыке Чайковского, никогда не сможет понять, о чём идёт речь. Слепой, слушая рассказы об удивительных полотнах великих живописцев, будет равнодушно позёвывать. Человек, не встретивший в своей жизни Христа и не почувствовавший Его безмерной любви лично к нему и к каждому из нас, никогда не увидит смысла ни в Евангелии, ни в Житиях святых (которые, кстати, тоже можно легко назвать байками) ни в книге «Несвятые святые», в которой рассказывается об удивительных, прекрасных людях, о поразительном и чудесном промысле Божием. Рассказывается честно, талантливо и с любовью.
И если кто-то недоверчиво будет покачивать головой, говоря «Все в этой книге слишком невероятно. Эти все совпадения, чудеса и прочее… Все это выдумки. Такого не бывает в жизни», я могу ответить на основании личного опыта: «Бывает! Бывает ещё как! Только для этого нужна живая вера и общение с Богом».
Да, люди здесь показаны со всеми их страстями и недостатками. Это честно, и это подкупает. Для кого-то это послужит (и уже послужило) поводом к осуждению героев книги. И снова очередной вердикт — лентяи, бездельники и тунеядцы. При этом не учитывается, сколько тысяч людей «бездельник» и «тунеядец» отец Рафаил (один из самых замечательных героев этой книги) за ручку привёл к Богу. Это ведь не зафиксировано ни в каких отчётах…
Вот в Библии там действительно все святые! Там чаи никто не гоняет! Там чистота веры! Не то что здесь в этой современной писанине отца Тихона! При этом забывается отречение апостола Петра от своего Учителя, забывается то, что все ученики, кроме Иоанна Богослова, разбежались в разные стороны, когда Христа взяли под стражу. Где же чистота веры, спрашивается?
Все верующие люди имеют свои страсти, свои болезни, свои слабости. Поэтому они «несвятые». Но главное заключается в том, что они откликнулись на любовь Христа к ним и, несмотря на все эти свои слабости, всем сердцем к Нему стремятся. Поэтому они «святые».

Свое мнение о книге "Несвятые святые" я могу выразить кратко: "А мне – понравилось!" Для меня невозможно в принципе разложить по полочкам, "запчастям" то, что я люблю или наоборот, терпеть не могу (за исключением шоколада с изюмом - вот тут я точно знаю, в чем причина :) ). А фильмы, книги - это цельные, неразделимые (для меня, повторюсь) вещи, где имеет значение и сюжет, и композиция, и слог автора, да и вообще порой какая-нибудь мелочь, которую и определить-то невозможно, на уровне ощущений.
Повествование в книге ведется от лица реального человека, нашего современника, прошедшего путь от обычного советского парня до священнослужителя не самого среднего чина, к тому же монаха. И все события и личности подаются с его точки зрения, окрашенные его личным отношением. Отец Тихон либо сам был участником происходящего, либо слышал истории из первых уст.
Пару-тройку раз у меня возникало ощущение не то чтобы неправдоподобности описанного, но некоторого скептицизма (как, например, беседы с потусторонним миром на спиритическом сеансе, или явление изгнанного беса священнику в его же собственном доме, или опять же парящий над землей монах, которого бесы хотели уничтожить). Однако это в целом нисколько не отталкивает, просто добавляет повествованию живости и колорита.
Так кто же эти несвятые святые? Разъяснение дается только в самом конце книги. Оказывается, это "верные и стремящиеся к Богу христиане", не важно, священнослужители это или миряне. Это люди, пришедшие к вере. Люди со своими слабостями и недостатками, со своими проблемами и стремлениями, страстями и грехами... И тем людям, кто описан в книге, монахам, священникам, ничто человеческое не чуждо. Как и обычные люди, они также испытывают страх (эпизод, где Рафаил и Тихон застряли в 30-градусный мороз на ночной глухой дороге), любопытство (один инок постоянно запирал свою комнату, и Тихону было просто нестерпимо интересно, что же он там скрывает), осуждение (то Августин не так молится, то Рафаил не умеет читать проповеди), нарушение правил и канонов (безудержное веселье вместо молитв, порой обман руководителей, утаивание довольно важной информации), сомнения (в рассказах об угоне машины у одного из прихожан или о том же злополучном случае зимой на дороге)... И несмотря на трагизм ситуации, невозможно удержаться от улыбки, читая молитву: "Господи, помоги нам! Сделай что-нибудь! А то мы здесь замерзнем и погибнем!" Ну ведь это "что-нибудь" - оно такое свое, из детства, когда сильно-сильно веришь в чудеса, ждешь, и они происходят. Или когда уронишь мамину любимую вазу, или притащишь домой грязного и голодного котенка, и искренне до последнего веришь, что все еще обойдется, что "что-нибудь" вдруг произойдет, и мама не рассердится, и папа не будет кричать, что в следующий раз котенок пойдет на лестничную площадку вместе с тобой... Так же, как в самые горькие тяжелые минуты зовешь маму, как она дует на сбитые коленки или целует в макушку, и становится легче. Сколько бы лет вам ни было. Это ожидание невозможного, взывание о помощи в пустоту, в никуда, а на самом деле к Нему...
Эта книга не открыла мне какие-то новые истины, не перевернула мои взгляды на мир или служителей церкви, но она оставила приятные впечатления. Проходит время неверия, отрицания всего и вся. Мы его пережили. Людям нужна вера. Порой это единственное, что у человека остается. И на мой взгляд, реализм реализмом, но чуточка чуда не повредит. Ведь даже в самые страшные исторические периоды человек мог найти тот стержень, который не давал сломиться и погибнуть. Для кого-то это была семья, для кого-то долг, для кого-то Бог. И не надо говорить, что Бог - это сказки! Чем плохи сказки, которые воспитывают добро, отзывчивость, терпимость.
"Несвятые святые" описывают много совершенно разных по характеру, занятиям, силе духа людей. Ни церковь, ни Бог не отняли у них индивидуальности, не лишили возможности самовыражения. Даже явные проступки находят тут если не прощение, то простое человеческое понимание.
Что мне понравилось еще, так это ненавязчивый стиль изложения, без догм, проповедей и категоричных утверждений. Автор выражает свою позицию, но не навязывает ее и тем более не читает нотаций. Еще где-то в начале он сам говорит, что от священника, который чего-то требует, настаивает, нужное держаться подальше. Единственное, что он может себе позволить - это совет. Нельзя лишать человека свободы выбора. Навязывание чужих воли и мнения, даже во благо - это уже не добро. Да и притча про молитву и лисичку показательна.
Очень симпатичны матушка Фрося, епископ Василий. Описание их жизненного пути, несмотря на легкий слог и порой юмористические нотки, читала вся в слезах. Да и вообще по ходу повествования вспоминалось много своего, за гранью понимания, несколько ситуаций, когда сама могла если не убиться, то очень сильно пострадать. Случайности?..
И в завершение хотелось бы сказать вот что. Конечно, у каждого своя правда. Я не могу назвать себя глубоко верующим человеком. Да, многое я не понимаю в церковных службах, идеях, что-то в голове не укладывается вовсе (самый яркий пример: Бог создал людей по своему образу и подобию, называет их своими детьми, так почему же в молитвах люди постоянно «недостойные рабы»?!). Но как можно жить, не веря вообще ни во что? Вот этого я точно никогда не пойму. И еще хотелось бы верить, что в жизни есть какой-то высший смысл, что существуют истина и справедливость, и что все окружающее – это не просто хрупкая и случайная фантазия Вселенной.

Прежде всего, книга ненавязчивая. Об этом уже говорили многие выше, да и не секрет, что жанр, который представляет книга, изобилует попытками в чем-то переубедить читателя, донести какую-то идею, сломить его (читателя) неправильные стереотипы, существовавшие до этого и т. д. Это очень часто и отпугивает – обычная человеческая реакция на попытку «научить и переделать». Поэтому само собой до принятия решения о прочтении книги были опасения на этот счет. Хорошо, что они рассеялись.

Исходя из вышесказанного, можно предположить, что раз книга ненавязчивая, значит, она просто-напросто простенькая (извините за тавтологию) и легкая для восприятия – вот и весь ее секрет. Это далеко не так. Во время чтения книги обнаружил, что она обладает такой удивительной функцией как «самонивелированием» – гибкостью и способностью подстраиваться не только под каждого читателя индивидуально, но и под разное настроение одного читателя. Дискуссия, развернувшаяся в отзывах к этой книге, только подтверждает это предположение. Собственно, по-другому и быть не может, так как все тут люди разные, и у всех свои представления и убеждения...

Гибкость книги – это не значит, что после прочтения все без исключения начнут восхвалять, какая она хорошая. Гибкость – это то, что каждый после прочтения получает то, что он хотел получить. И это, мне кажется, замечательно. Хотите узнать больше о Церкви и о Боге, поразмышлять над важными для себя вопросами – пожалуйста, вы это получаете. Хотите просто ознакомиться с книгой ради интереса, почитать налегке – то же самое, никаких тяжестей не будет. Имеете какие-то устоявшиеся представления и желаете их укоренить – не вопрос, укоренятся еще как, ведь они существуют только в вашей голове, а в каких-либо книгах.

В каждом конкретном случае вы получаете то, что хотите получить. Поэтому чтение напоминает путешествие с автором, и автор постоянно предлагает что-то на выбор: «соглашаться», «не соглашаться», «остановиться и подумать» – и после принятия нашего решения нас не осуждает. Какой окажется книга – интересной и познавательной или же скучной и малополезной – зависит только от читателя, точнее от его намерений и желаний.

Второе. Книга интересная. Лично для меня для меня книга оказалась ну очень интересной: и стиль изложения, и описания, и герои. Герои книги – это отдельная тема, и о них можно говорить долго. Не потому что их много, а потому что каждый персонаж – яркий и примечательный, так что даже выделить кого-то будет сложно. Монахи, старцы, да и просто обычные люди, о которых ведется рассказ, предстают перед читателем в самых разных ситуациях и с разнообразными характеристиками, но единая нить для всех – это естественность. Именно естественностью, а не приглаженностью автор «подкупает» читателя.

И это не специальный трюк автора (ведь неотесанное и грубоватое не так настораживает, как слишком белое и правильное), нет. Люди описываются такими, какими они есть на самом деле – со своими странностями, изъянами, поведением в самых различных ситуациях. Одни их могут поддерживать, другие осуждать и не понимать их поступков, но это живые люди, а не вымышленные герои. И обязанностью автора было показать читателю их таковыми, какими они есть, что он, собственно, и сделал.

Наверное, лучше читать книгу в «бумажном» варианте или же с просмотром иллюстраций к ней (их очень много, и это не может не радовать). Они не только дополняют и завершают сложившиеся образы героев, они еще и материализуют их и делают совсем реальными, а не «наполовину книжными».

Отдельная строка – юмор. Тонкий, и в то же время достаточно емкий, порой балансирующий где-то на грани, но главное, не искусственный и выдуманный специально: поэтому смеешься, потому что смешно.

Многим может показаться не совсем удачной структура книги – эти десятки разбросанных историй без какой-либо строгой хронологической увязки. Да, ориентироваться начинаешь только под конец книги, но именно в такой структуре и скрывается динамичность, непредсказуемость и ожидаемость новых рассказов и новых людей. Поэтому, даже дочитав книгу, создается впечатление, что у автора эти истории никогда не заканчиваются (ну, или по крайней мере еще десяток-два найдется точно), и хочется их читать еще и еще.

И последнее, о чем бы хотелось сказать – это доброта и глубина, которыми наполнена книга. Ну, по-другому, наверное, и быть не должно. Собственно, когда я даже садился за чтение не в очень хорошем настроении, всегда книга его изменяла, и тут дело не в простом отвлечении. Просто книга не о плохом не может сделать плохое – вот и все.

А еще я нашел много чего в ней полезного для себя. Не надо забывать, что книга прежде всего не просто сборник рассказов повествовательного характера, а она затрагивает серьезные вопросы, над которыми надо думать (это в случае соответствующего подхода). Я не говорю и не буду говорю о своем отношении к вопросам этой книги, так как считаю это сугубо личным делом, просто хотелось поблагодарить автора за этот труд и предоставленную возможность узнать для себя что-то новое и важное…

Хоть отзыв получился довольно-таки односторонним, все же настоятельно рекомендую прочитать эту книгу всем, кому не лень, как говорится. Не агитация. Вреда не будет, польза – да.

Похоже, что хорошая книга. Но на данном этапе жизни она меня не зацепила. Представленные истории показались мне слишком будничными и скучными. Другие могут иначе это охарактеризовать: простые и жизненные. Возможно, эта книга из тех, которые надо перечитывать в разном возрасте и находить что-то новое для себя.

Так же в своей заниженной оценке виню авторский стиль. Думаю, лучше бы книгу писал упомянутый в ней бесноватый Илья Данилович. Уж так автор расхваливал его рассказческие способности. И еще мое сознание сопротивлялось непонятым, и потому не принимаемым мной, толкованиям событий.

Однако положительный опыт книга мне принесла. Есть в ней истории, затронувшие душу и заставляющие задуматься (например: встреча отцом Алипием пьяных военных, послушничество Владыки Василия). Поэтому, думаю, книгу при случае нужно прочитать, а потом и перечитать, лет через несколько.

Как всегда и как обычно сложно начать. В общем книга оставила довольно-таки положительное впечатление. Что в самом начале бросилось в глаза, так это то, что она изобилует фамилиями и именами людей, очень много православных словечек, такие как (епитрахиль, схима ,аналой, акафист, келарь, клирик, скит, экзорцизм, панагия, и мн.др.) Старых словечек ( охальница, зипун, осклабился, кадушка, колченогий и др.)

Очень хорошо отредактированы рассказы, порой даже очень, не хватает подробностей, мелочей. Очень ярко и много написано по-моему где-то о четверых личностях ( об Иоанне Крестьянкине, наместнике Гаврииле, отце Рафаиле, и собственно о самом авторе) хотя еще много о ком повествует данная книга( Августин, Нафанаил, Родзянко и др.)

Очень интересная книга с точки зрения описанных в ней событий, даже как-то порадовало меня что жизнь православных священников достаточно разнообразна и не скучна, наполнена событиями и совпадениями (взять вот например как Ярослава в Германии поймал).

Конечно есть откровенно показывающие глупость людскую рассказы ( про Кота) и сомнительные, хотя и смешные чудачества ( Василий и Василий Васильевич). Не совсем ясная притча ( про молитву и лисичку).
Есть не сколько моментов которые я чиркнул еще в процессе набора, в основном положительные. Вот несколько из них:

Важно, духовник - наставник. Пастор, служитель. На самом деле это чуть ли самое главное, так как у человека всегда должен быть свой духовный отец. Иначе мы – сироты, не кому нас направить, утешить, вдохновить, поругать, благословить.( хотя конечно Христос есть глава церкви)

Теща маршала Жукова. Понравился момент когда они (отец Тихон и Мария Георгиевна) долго думали-думали о том как причастить да так толком ничего и не придумали, и отдали это вопрос на усмотрения Бога. (хотя сделали что было в их силах, облачились в белый подрясник)

Позитивный и правильный момент в том, что когда складываются ситуации в которых не знаешь что и как делать, как поступить, идешь к своему духовнику и просишь совета.(про «потерянную» Библию с иллюстрациями Доре ) Если твой духовник не может тебя принять, то к другому , к тому,кому доверяешь.

Жена умерла и священник запил, я про Владимира (Василия) Родзянко. Вообще что-попало.( хотя его отношение к послушанию (конечно если не противоречит Евангелию) действительно как описывает автор достойно уважения и восхищения. Есть чему поучиться у него в этом аспекте ( естественно не о послушании речь, а об отношении к людям)

Есть конечно и непонятные:

Странно что Бог близко к человеку сразу после крещения. В Библии в принципе об этом ничего не нашел, наоборот Бог всегда близок к человеку. Единственное что до покаяния между человеком и Богом стена из греха.

Ехал на литургию не почитав с утра молитву, и типа совершил чуть ли не самый страшный смертный грех, совсем не понятно. Согласен что надо готовиться, но ведь нужно быть и всегда готовым. Ведь не нужно же с бубном вокруг костра бегать , нужно просто позволить Богу действовать через тебя(вот видимо на это время и надо), ведь Бог всегда готов.

Отец Антипа исповедовался давно умершему старцу схиигумену Савве за всю свою жизнь и испросил его молитв на далекий путь. Вообще не ясно, исповедоваться умершему? Это вообще что? Откуда? И испросить молитв на далекий путь. Это видать только православная фишка такая.

Почему это одиночество представляется как высшая ценность? Ведь привыкнув к этому будет сложно опять жить среди людей. Да к тому же если жить отшельником, то какая польза обществу от такого человека?
И как это Августина, такого вот афериста не мог разоблачить(распознать в нем уж ну никак не священника) ни один церковнослужитель,( Хотя наместник Гавриил сразу буркнул что это какой-то проходимец) - это про личные отношения с Богом.

Если спросить у меня читать ли эту книгу или нет? Я в принципе однозначно отвечу, раз возник такой вопрос, то конечно да! На мой взгляд для взрослого человека она ничего негативного не несет, хотя религии в ней выше крыше, и … может очень даже быть, что человек который ни разу в жизни своей не открывавший Евангелие, и хотевший узнать хоть какую-то истину, не найдет ее здесь, если что-то и найдет, то только через призму православия…